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蒙古制度的缺陷,导致蒙古内部矛盾频发,最后走向衰落:亚博app安全有保障
本文摘要:蒙古僧侣制度的生长和汉人影响的渗人在内蒙要比外蒙更快些。

蒙古僧侣制度的生长和汉人影响的渗人在内蒙要比外蒙更快些。清朝在内蒙的统治比在沙漠以北更为严密,可是在这两个地域清朝的官员们都越来越多地掌握了一度是蒙昔人行使的行政权力。在内蒙,寺院越发集中,游牧民和中国的经济有较密切的联系。

可是同样的趋势在外蒙也可看到。正如19世纪和20世纪初蒙古历史中许多重大生长一样,内蒙古开发了门路,外蒙随着走。内、外蒙古继续为清朝军队提供骑兵。

然而,清朝未使外蒙到场19世纪清帝国的战争,但内蒙则到场了中国本土阻挡欧洲人的斗争。例如土默特的王公旺钦巴拉(1795- 1847 年),既是一个作家,又是两个著名文学家古拉兰萨(1820- 1851年)和尹湛纳希(1837--1892年)的父亲,他曾在1841年的鸦片战争中战斗过。

科尔沁王公僧格林沁到场过1853- 1855 年对太平天国的战斗,1858 1860年对英法联军的战斗,1860年对北京周围伏莽的战斗,以及对捻军叛乱的战斗,直至1865年被杀死为止。在19世纪,王朝已经完全控制了蒙昔人,清朝政府不再畏惧他们。甚至人口实际上也在衰减,主要原因之一是僧侣制度和性病。

藏医用汞来治疗蒙昔人中间的性病,可是这种疾病仍然伸张并继续造成损失,肺结核也很放肆。清朝在蒙古的利益日益酿成了汉人的利益。占统治职位的满人的看法变得更像汉人,清王朝放弃了原先阻止汉人商业进人草原和在草原移民定居的企图。

中国商人在蒙古举行商业仍需获得许可,但这并不是想要限制汉人在游牧民中间的商业运动,而是为了提高钱粮收入,主要是用它来维持王朝的蒙古行政机构。应该说汉人的经济渗入对王朝有利,因为它使蒙昔人与帝国的其余部门更精密地联系起来了。与汉人商号关系日益精密的清朝仕宦,坚定地支持中国人的商业运动。事实上,人们对汉族商人的不满情绪也时有发作,如1829年在库伦举行的寺院舞蹈仪式上喇嘛们就殴打了若干汉人观众。

对于旗里的王公、寺院和汉族债主强加的苛征暴敛,普通蒙昔人是很少能幸免于此厄的。无力满足这种要求的人们只好逃走,而且这样的人在整个19世纪日益增多,可是他们的王公仍然普各处向旗内臣民索债。旗的政府抓住这种逃亡者时就对他们施以重罚。

例如有一次,69个欠债未清的人被戴枷在旗内各帐篷之间周游示众达两年之久。由于枷太宽而不能通过帐篷的门,所以监犯只幸亏严冬的露天中留宿。同样地,寺院对那些未能交足份额的沙比们也给予残酷的体罚。

欠债的逃亡者、无法在寺院生活下去的僧侣,以及其牲畜在奄奄待毙中的牧民,只能以抢劫为生(在19世纪无法无天的行为变本加厉),或是到日益生长的商业一寺院一 戍军中心去打短工以勉维生计。在这些初期的都会中心,特别是内蒙古的疆域城镇,以及同样也在库伦、额尔德尼召、乌里雅苏台、科布多和恰克图,穷困的蒙昔人酿成一种半罪犯性质的劳动阶级,他们以原始的武艺劳动,或以干粗活、卖淫、乞讨和劫掠为生。在寺院中,高级喇嘛和普通僧侣间有庞大的差异。所有到场法事运动的僧侣都接受一份寺院的给养,每个僧侣份额的巨细取决于他在寺院教阶中的职位。

在整个19世纪高级僧侣和低级僧侣的份额之间的差异越来越悬殊,低级僧侣们经常发现他们靠份额难以活下去。如果他们接受寺院外的活计,他们就不能在寺院做佛事,从而往往完全失去他们的寺院份额。

为了活下去,他们乞讨、偷窃或者转回家乡,由家庭养活他们。大多数蒙昔人留在旗内继续做牧民过活他们发现自己完全受旗的王公们摆布。

普通牧民很少接纳行动来反抗极重的钱粮,但在很是的场所也有时向盟政府提出申诉(蒙语称为扎鲁忽),虽然这种申诉的提出按划定说是冒犯执法的。偶然也会发生盟政府迫使一个旗的王公退还非法勒索所得的情况,但纵然如此,原告们通常也总难免要受处罚,因为臣民是不许背离他们旗的王公首脑的。因此,原告们总是勉力隐瞒扎鲁忽组织者和起草者的名姓(他们主要是最底层的、通常又是十分贫困的蒙古贵族,也有来自喇嘛的行列者)。特别有趣的是在车臣汗部都嘎尔苏木布勒旗中从1824年连续到1844年的一场争论。

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扎萨克都嗄尔苏木布勒从他的臣民那里征取巨额租税,因此他的臣民反抗,直到盟政府最后裁决阻挡他为止。然而与此同时,申诉书的组织者们也受到了严厉的处罚。臣民和他们的王公打讼事的案件中最不寻常的是发生在车臣汗部的阻挡托克托呼图鲁一事。此人是一个有才气的王公,号称“恐怖脱王”,他是被废黜的车臣汗桑斋多尔济的孙子。

托克托呼图鲁的知识和文化水准远在19世纪一般蒙昔人之上,他明白华文、满文和藏文,曾频频到中国和西藏旅行。1821 年,他把全旗臣民应该向他交纳的所有贡赋改用银两交纳,在以后的年月中他试图在该旗搞改良维新。他设立农场以产物供应他的属民并向其他旗出卖剩余物品。

他生长狩猎渔捞,收集野生植物和蘑菇,以降低使畜群淘汰的肉类消费。为了治病,他在自己的领地上开发矿泉。他移人汉族工匠来谋划纺织工厂并训练蒙昔人。他开采金矿、盐和碱。

在教育方面,他开办学校,为他所在旗的岂论贵族宁静民的所有孩子们提供义务教育,并亲自准备教学质料。他给乐师和演员实行专门的训练。他为自己的大多数牧民搜集了关于畜牧业和游牧生活的技术知识,编印成书,加以散发。


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